索嗨是什么意思（嗨是什么意思解释一下）

在民国，十八省遍布会党，有“红花青叶白莲藕”之说，南方是“红花”，即洪门代称，天下洪门本一家，前文说了，大致分闽粤系、海外系、中原系和西北系，组织形式大同小异，均拜郑成功和陈近南，以“反清复明”为最高宗旨。“青叶”指青帮，沿着京杭大运河，主要势力在江浙一带。“白莲藕”是理教，也称“礼教”、“白门”，活跃于华北、东北。

如果您被影视剧误导，以为青帮大佬黄金荣、杜月笙就是民国教父。那您就错完了，您要是到了上海滩，找青帮套近乎没错；倘若您到了民国年间的四川，想借青帮出人头地，没准会被袍哥们丢到嘉陵江喂鱼。

说两个例子。

抗战期间，国民政府搬到了重庆，一些青帮大佬也先后入川。适时杜月笙办了一个“仁社”，到重庆后招兵买马，主题是“发动江湖，支持抗战”。那时，杜月笙跟蒋委员长、孔祥熙、戴笠等人的关系可是杠杠的。杜好出风头，国民政府也不怎么限制，但四川的袍哥们可不干了：老杜你个仙人板板，在上海滩怎么横咱管不着，但在咱的地盘得听大爷我的。一次，恒社举办“欢送青年军”的演出，来了几十个袍哥砸场子，弄得杜月笙灰头土脸。后来，杜约四川袍哥礼字堂总舵把子范绍增（也就是电视剧里的樊哈儿），出面请各路大佬喝茶讲情。范老大发话，让大小山头以“国事为重”，杜才算挽回了点面子。袍哥们此次挑衅，无非是给杜月笙一点颜色看看。

天津青帮头子张树声，弟子多是东北军、西北军的中层将领，在北方颇有地位，张学良、冯玉祥也不得不给几分面子。老张到了重庆后，四川仁字号袍哥杜云卿拜倒在张老爷子门下，结果引起仁字堂总舵把子田得胜大怒。田得胜召集仁字号各公口（堂口）大爷，在重庆百货业公会令杜云卿跪在地上。杜仓皇认错，退出了青帮。

有点扯远了，咱回头继续说说袍哥和哥老会。

中国近代史上有名的袍哥，不仅只有樊哈儿，还有爱国将军冯玉祥等。上海师范大学历史系的邵雍教授是研究民国黑社会的权威，他在其代表作《民国帮会》里就提到：“贺龙也是哥老会的，没有哥老会，贺龙不可能在白色恐怖之下乘轮船回到家乡。。 . . ··贺龙的姐夫谷绩廷就是湘西哥老会的首领。”贺龙闹革命的时候，到某山堂做几个手势，对几句暗语，就能招募一批兄弟。

袍哥也称“哥老”，据说最初是陈近南在四川雅安发起。为何后来又叫袍哥呢？也有一番来历，一种解释是：曾经有个袍哥大爷是读书人，根据《诗经》“岂曰无衣，与子同袍”改的名字，意思是兄弟有福同享有难同当。另外一说更为广大袍哥们接受：三国里的关云长关二爷曾被曹操软禁了一阵子，曹操为了笼络二爷，送了很多金银锦袍。二爷对金银弃之不用，天冷倒是收下了一件袍子，不过穿在身上也用旧袍罩住。曹操很奇怪，问其原因，二爷答“旧袍乃大哥所赠”。“袍哥”，就是重情义的兄弟。

在大清那会儿，哥老会是秘密组织，清廷以讹传讹，将“哥老会”写作“咕噜会”——这也有讲究，在清廷文书上，对造反的组织和其首领，均要加上“口”或者“三点水”，以表示诬蔑，如“孙文”，就曾被写成“孙汶”。

民国初期，袍哥基本上成了半公开的组织，青壮年都喜欢“嗨”袍哥。嗨，四川话，高高兴兴参与的意思。四川地势险峻，南北军阀都很难渗透，而袍哥势力实在太大，无论哪支军队驻防四川，都不得不与袍哥搞好关系。1919年4月，调任四川督军的熊克武为解决军费问题，下令各防区自筹。从此，占据一地的小军阀们为了抢地盘纷纷收编袍哥，“在防区时代，哥老会与驻军、地方恶势力沆瀣一气，官匪不分”（《什邡县志》，四川大学出版社1988年版），樊哈儿就是在这个时候被收编为团长的。

袍哥们不仅参加军队，还在各地设立机构，名为“公口”，作为联络站，大多设立在茶馆中。

您要是去了四川，寻袍哥组织的最佳方式，就是找个大茶馆，叫上一壶碧螺春，然后漫不经心地对小二道：“请问小哥，江湖有把伞，名叫什么？”小二若听懂了，便会悄声对您说：“名叫开花子，请教老哥，这伞有多重？”您就得说：“二斤十三两五钱四分（代指二京十三省五胡四海）。”小二必定大喜，再问：“有多长？”您得答：“三尺六寸（梁山三十六天罡）。”再问：“内有多少骨子，外有多少折子？”答：“内有一百零八骨，外有七十二折。”最后问：“三山五岳，共有几把开花子？”您得答：“一把释家莲花伞，二把道家八卦伞，三把皇家朝阳伞，还有半把，在我洪家。”这套问答，叫做“三把半伞”。您能对上，小二肯定会带您去找掌柜了，肥鸡美酒鸦片川妹，好生款待。

据传，陈近南最初拟定袍哥有“威德福志宣，松柏一枝梅”十堂人马。到了清末民初，只剩下前五堂“威德福志宣”，又名“仁义礼智信”

五旗。五个堂口虽属一家，彼此间却自成体系。五堂按照行政区域，在各地设有“公口”或者“社”，如仁字“云龙公”、义字“永和公”、礼字“智同社”等。

不知道从什么时候起，兴起了这样的规矩：“威”字堂“仁”字旗最尊贵，“德”字堂“义”字旗就要差一些，“福”字堂“礼”字旗通常是土匪等。四川流行的俗话：“仁号一绅二粮，义号买卖客商，礼号又偷又抢，智号尽是扯帮，信号搓背卖唱。”意思是说，仁字号基本是豪绅地主，义字号多是行商坐贾，礼字号就是地痞流氓，智字号则是车夫水手，信字号全都是些修脚搓澡说书卖唱的。因为袍哥堂口等级的关系，后来加入低堂口的人就越来越少。到了民国，不少地方只剩“仁、义、礼”三堂了。

袍哥堂口一般分十排，兄弟相称，秩序有别。新人入堂口，基本从老幺干起，列举如下：

十排者，行一为大爷，纪念刘备。当大爷者，一定要资历深，对山堂有特殊贡献，有多少定多少。大爷多了，大家会共同推举一个“总龙头”，也称“总瓢把子”，其他则是“陪堂大爷”、“坐堂大爷”等，也有闲职大爷，如一些绅商在山堂挂个名，赞助钱粮，俗称“绅夹皮”。行二称圣贤二爷，纪念关羽，因关二爷神威太大，故此行多是僧道充任，有位无职；行三为当家，纪念张飞，其中执法三爷最大，其他闲三爷分管人事、钱粮等；行五为管事，正五称“红旗”，掌内政外交；行六称巡风，负责警戒；行八称纪纲，负责执行堂口纪律；行九称挂牌，意思是等待晋升；行十称为老幺。

行四、行七由女子充任，也有堂口不设。因为洪门历史上四、七大爷曾出过叛徒。

袍哥组织严密，没有明显的要求不能“换袍”，也就是从一个堂口跳到另一个堂口。但这种人终究被新老堂口的兄弟不喜，认为他不念旧恩，不讲义气。

五堂各自发展人马。在一个地区，某堂有了两三百人，就可请求总堂新开“公口”。通常还要得到附近其他堂上公口的赞成。新公口可用“分公”可以取新名字。如义字“永和公”总部最初在重庆，各地都称“永和某分公”，全省公口均受总舵把子指挥。辛亥革命后，各地公口人数大增，经过各堂的大爷们商议，各地可以用新名字，前面带有“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”便行，如仁字崇汉公、义字永乐公等。有资料说在民国，“仁”、“义”两堂公口最多，“礼”字其次，“智”、“信”只有一道公口，称为“智同社”和“五福堂”。

成立新公口时，仪式相当隆重。清末通常在山野之中秘密举行，警戒十里，民国后也是秘密进行。在开堂仪式上，基本是推举当地威望比较高的士绅、商人为掌旗大爷，然后选出二爷、三爷等。龙头需要年龄较大，办事稳重，在当地有社会关系，经济上比较宽裕，能接待南来北往的兄弟，舍得花钱应酬。

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索嗨是什么意思（嗨是什么意思解释一下）

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