自然数与五行学关系的数学意义
【作者:赵致生(1943-2021),来自学习群,一共85篇】
十二个二元四象链接的关联关系如下图所示:
1、00链接有三种衔接内容:一丨、一十、丨十
一一 |
一0 |
0一 |
00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
一一 |
一0 |
0一 |
00 |
0十 |
十0 |
十十 |
十十 |
十0 |
0十 |
00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
2、一一链接有三种衔接内容:0十、0丨、十丨
十十 |
十一 |
一十 |
一一 |
一0 |
0一 |
00 |
丨丨 |
丨一 |
一丨 |
一一 |
一0 |
0一 |
00 |
十十 |
一十 |
十一 |
一一 |
丨一 |
一丨 |
丨丨 |
3、十十链接有三种衔接内容:0一、0丨、丨一
一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
十0 |
0十 |
00 |
丨丨 |
丨十 |
十丨 |
十十 |
十0 |
0十 |
00 |
一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
十丨 |
丨十 |
丨丨 |
4、丨丨链接也有三种衔接内容:一0、十0、一十
一一 |
一丨 |
丨一 |
丨丨 |
丨0 |
0丨 |
00 |
十十 |
十丨 |
丨十 |
丨丨 |
丨0 |
0丨 |
00 |
一一 |
一丨 |
丨一 |
丨丨 |
丨十 |
十丨 |
十十 |
所以,可以把十二个五行归纳为四类:
00链接类、
一一链接类、
丨丨链接类、
十十链接类。
每类链接之中各有三种不同的链接内容。
以00为例,00链接类中的00居中,在〖无五行〗之内。而其它三类链接中,各有两种00在〖有五行〗之外。形成内三外六的格局分布。如图:
一一 |
一0 |
0一 |
00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
一一 |
一0 |
0一 |
00 |
0十 |
十0 |
十十 |
十十 |
十0 |
0十 |
00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
十0 |
0十 |
00 |
丨丨 |
丨十 |
十丨 |
十十 |
十0 |
0十 |
00 |
一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
十丨 |
丨十 |
丨丨 |
十十 |
十一 |
一十 |
一一 |
一0 |
0一 |
00 |
丨丨 |
丨一 |
一丨 |
一一 |
一0 |
0一 |
00 |
十十 |
一十 |
十一 |
一一 |
丨一 |
一丨 |
丨丨 |
一一 |
一丨 |
丨一 |
丨丨 |
丨0 |
0丨 |
00 |
十十 |
十丨 |
丨十 |
丨丨 |
丨0 |
0丨 |
00 |
一一 |
一丨 |
丨一 |
丨丨 |
丨十 |
十丨 |
十十 |
在十二个五行结构中,
有三个00链接节在五行之内,
有六个00链接节在五行之外。
在五行之内的00链接节为无五行,
在五行之外的00链接节为有无链接五行,
不含有00链接节的五行为有有链接五行。
00链接节在五行之内或者在五行之外,并不是一个绝对化可以全息划分出十二地支五行种类的方式。在十二地支属性的五行种类中,00链接节在五行之内有三个,在五行之外有六个,它所表达的全息种类只有九个。而另外有三个五行与00链接节无关。
所以,把九作为五行体系中00链接节的内外存在属性总和的一个不可超越的极限。
在这个极限之外,仍然有三个五行的链接节的属性在00链接节的有无判断法之外。
自然数也称为九九归一之数,它与〖十二属相〗的地支说相对,而产生了天干的有无数字观。
〖天干之学〗,可以用五行论中的链接节的内外存在性,把人类对空间的认识划分为内三焦外六气;
把〖十二属相〗的五行体系(△)作为计算时间的最原始认识体系,形成了十二干支的六十进制数字体系;
以00、一一、丨丨、十十四个链接循环节,为外六气变化的〖二十四节气〗,形成四个链接共同形成的最大的极限四象认识······三十六天罡之数变化体系。
中国的自然数,不仅是十进制数字体系,它还包括更多的〖属性、形貌、数字、数值、数位〗构成的知识内容。所以,把十进制整数数列称为自然数的翻译是不正确的、完全错误的数学观点。是西方数学在〖西学东渐〗后,一些盲目崇拜西方数学的人的误翻。
准确地说,自然数不是整数,整数并不能表达自然。
自然,是指人们认识到的自然界(也称为世界或宇宙),它具有无穷多样性。
物质、形貌、属性,都是自然客观存在。数字,则是人类对这种客观存在的数量、性质、时间性与空间性的一种认识范畴的表达。
中西方对自然的认识是不相同的。
现代西方科学认为,自然界,
广义上与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义,包括人类社会;
狭义指与人类社会相区别的客观物质世界,通常分为非生命系统和生命系统。被人类活动改变了的自然界,通常称为第二自然或人化自然。
唯物主义认为,自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。
唯心主义认为,自然界是精神或上帝的产物。
辩证唯物主义认为,自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界;
自然界一切现象都是对立统一的,它们在一定条件下相互转化;
自然界的发展是人类社会发展的前提和基础;
人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。
中国的〖钟鼎文化〗,对自然界的认识恰恰与上述相反,认为,人类生存在自然之中,是大自然〖运动抑扬、更相动薄〗变化中的一个构成部分;
顺应自然,保护自然,与大自然和谐共存;
取其利而避其害,收其益而防其损;
自然兴则人盛,自然衰则人落,人与大自然休戚与共;
过度开发自然,掠夺自然,必然反受其害。
五行论中的〖生克乘侮〗认识理论,就是中国〖钟鼎文化〗自然观中最精华的篇章。而这些〖生克乘侮〗的链接节,就在自然数的〖天干地支〗理论体系之中。【配图与本文无关】
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