司.

会意字。甲骨文的字形像一个人加一个口，像是一个反方向刻写的“后”字。可是甲骨文的刻写并没有正反，所以“司”和“后”本来就是同一个字。

壹

说文解字

“《說文解字·司部》司：

臣司事於外者。从反后。

段玉裁注：外對君而言，君在內也，臣宣力四方在外，故从反后。……凡主其事必伺察恐後。故古別無伺字。司卽伺字。……凡司其事者皆得曰有司。 ”

许慎把“司”解释为君主坐在屋内只需动口，而派去外面做事的人就叫“司”或“有司”。

段玉裁认为“司”是伺察的“伺”，即侦察、观察的意思。

但是在甲骨文的卜辞中，“后”是写成“毓”，而“司”的意义是假借为祭祀的“祀”、宗祠的“祠”、子嗣的“嗣”，以及喂饲的“饲”。

金文中的“司”增加了义符“”，“司”则作为声符。在先秦文献中都是写成“司”，常常是主持、掌管、治理的意思。

贰

文献选读

据《尚书·尧（舜）典》，传说远古时候的官制为九大臣，虞舜任命夏人的始祖禹为司空，殷商的始祖契为司徒，东夷族的皋陶为负责刑法的理官兼司马，周人的始祖弃为负责农业生产的后稷，夔为负责宗庙祭祀乐舞的乐官，垂为负责手工业制造的共工，孤竹国的伯夷为负责宗庙祭祀的礼官，皋陶的儿子伯益为负责掌管山泽草木鸟兽的虞官。

“西漢·劉向《說苑·君道》：當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為大理，益掌敺禽……堯為君而九子為臣。还没有见到君子。”

西周时设立的五官：【司徒】金文中写作“司土”。西周和春秋时负责掌管国家土地和民众教化的官员。清代称户部尚书。

【司馬】两周时负责掌管军政和装备物资的官员。隋唐以后称兵部尚书。【司空】金文中写作“司工”。两周时负责掌管水利和土木工程建设的官员。隋唐以后称工部尚书。

【司士】《礼记》中说司士是协助司空管理工匠，《周礼》中说司士是协助司马的官员。

【司寇】两周时负责掌管刑狱、司法和纠察的官员。后世称刑部尚书。“《禮記·曲禮下》：天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。”

先秦时的官制框架是六卿三公三少：【六卿】是：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。【三公】是：太師、太傅、太保。【三少】是：少師、少傅、少保。

“《漢書·百官公卿表》：天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空，是為六卿，各有徒屬職分，用於百事。太師、太傅、太保，是為三公，……又立三少為之副，少師、少傅、少保。”

“《詩經·大雅·緜》：乃召司空、乃召司徒。”召来掌管工程的司空，同时也召来掌管工匠的司徒。

贰

以“司”作偏旁的字：

伺，伺机。

词，言词。

饲，饲养。

祠，宗祠。

嗣，子嗣。

笥，方形的竹器。

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